解释 : 褚先生曰：“不 然。诗言契生 於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成 ，须人而生，柰何无父而 生乎！一言有父 ，一言无父，信以传信， 疑以传疑，故 两言之。尧知契、稷皆贤人 ，天之所生，故封之契 七十里，後十馀世至汤， 王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世 且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。 契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之， 契母得，故含之，误吞之，即生契。契生 而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者 质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而 生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践 之，知於身，则生 后稷。姜嫄以为无父，贱而 弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之 大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之， 於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大 农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深 修益成，而道后 稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏， 为有文王也。大王命季历 ，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也 。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷 皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世 ，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫 布衣匹夫安能无故而起 王天下乎？其有 天命然。”... 更多 >>