解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之，曰：“夫服 者，所以便用也；礼者，所以便事也。 圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼， 所以利其民 而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。 黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便 一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人 果可以利其国 ，不一其用；果可 以便其事 ，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。 穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而 众求尽善也。 今叔之所 言者俗也，吾 所言者所以制俗也。吾国东有河、薄 洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境， 而西有楼烦、 秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用， 夹水居之民，将何以守河、 薄洛之水；变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也 。先时中山负齐 之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报 也。今骑射之备， 近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以 忘鄗事之 丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰： “臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。乃 赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>