解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩 ，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢 干戈，载 櫜弓矢，我 求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王 之於民也， 茂正其德而厚其性， 阜其财求而利其器用，明利 害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世 以滋大。昔我先王世后稷以 服事虞、夏。及夏之 衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤 ，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛 大恶于民，庶 民不忍，载武王， 以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民 隐而除其害也。夫先王 之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服，戎 翟荒服。甸服 者祭，侯 服者祀， 宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭 ，月祀，时享，岁贡，终王 。先王之顺祀也，有不祭 则脩意，有不祀则脩言 ，有不享则脩 文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序 成而有不至则 脩刑。於是 有刑不祭，伐不祀，征不享 ，让不贡 ，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威 让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不 至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无 不听，远无不服。今 自大毕、伯士 之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无 乃废先王之训，而王几顿 乎？吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固， 其有以御我矣。”王遂征之 ，得四白狼四白鹿 以归。自是荒服 者不至。... 更多 >>