解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。 故明主能外此 三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明 之谥也。 是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得 ，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝 道备，而可 谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>