解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞 废矣。故 明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。 故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>