解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循 诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂 统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地 。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土 之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀 生之物有不浸润於泽者，贤君耻 之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有 阙遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异党之地，舟舆不通， 人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义 侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序 ，父兄不辜，幼孤为 奴，系累 号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有 至仁焉，德洋 而恩普，物靡不 得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望 雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能 已？故北出师以讨 彊胡，南驰使以 诮劲越。四 面风德，二方之君 鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若， 徼牂柯，镂零山，梁孙 原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩 广施，远抚长驾，使疏逖 不闭，阻深闇 昧得耀乎光明 ，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩 一体，中外提福， 不亦康乎？夫拯民於沈 溺，奉至尊之休德，反 衰世之陵迟，继周 氏之绝业，斯乃天子 之急务也。百 姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>