解释 : 王坐东宫，召伍被与谋，曰：“将军上。”被 怅然曰：“上宽赦大王 ，王复安得此亡国之语乎！ 臣闻子胥谏吴王 ，吴王不用，乃曰‘臣今 见麋鹿游姑苏之台也 ’。今臣亦见 宫中生荆棘，露霑衣也。 ”王怒，系伍被父母，囚之三月。复召曰：“将军许寡人乎？”被曰：“不，直来为大王画耳。臣闻 聪者听於无声，明者见於 未形，故圣人万举万全。昔 文王一动而功显于千世，列为三代，此所谓因天心以动作者也，故海内不期而随。此千岁 之可见者。夫百年之 秦，近世之吴楚，亦足以喻国家之存亡矣。臣不敢避子 胥之诛，原大王毋为 吴王之听。昔秦绝圣人之道，杀术士， 燔诗书，弃礼义，尚诈力，任刑罚，转负海之粟致 之西河。当是之时，男 子疾耕不足於糟，女子纺绩不足於盖形。遣蒙恬筑 长城，东西数千里，暴兵露师常数十万，死者不可胜数，僵尸千里 ，流血顷 亩，百姓力 竭，欲为乱者十家而 五。又使徐福 入海求神异物，还为 伪辞曰：‘臣见海中大神，言 曰：“汝西皇之使邪？”臣 答曰：“然。”“汝何求？”曰：“原请延年益寿药。”神曰：“汝秦王 之礼薄， 得观而不得取。”即从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。 於是臣再拜问曰：“宜何资以献？”海神曰：“以令名男子若振女与百工之事，即得之矣。”’秦皇帝大说，遣振男女三千人， 资之五穀种种百 工而行。徐福得平 原广泽，止王不来。於是百姓悲痛相思，欲为乱者十家 而六。又使尉佗逾五岭攻百越。尉佗知 中国劳极，止王 不来，使人上书，求女无夫家者三万 人，以为士卒衣补。秦皇帝可其万五千人。 於是百姓离心瓦解，欲 为乱者十家而七。客谓 高皇帝曰：‘时可 矣。’高皇帝曰：‘待 之，圣人当起东南间 。’不一年 ，陈胜吴广发矣。高皇 始於丰沛，一倡天下不期而 响应者不可胜数也。此所谓蹈瑕候间，因秦之亡而动者也。百姓 原之，若旱之望雨，故起於行陈之中而立为天子 ，功高三王，德传无穷。今大王见 高皇帝得天 下之易也，独不观近世之吴楚乎？夫吴王赐 号为刘氏祭酒，复不朝，王四郡之众，地方数千里，内铸消铜以 为钱，东煮海水以为盐，上 取江陵木以为船，一船之载当中国 数十两车，国富民众。行珠玉金帛赂诸侯宗室大臣，独窦氏不与。计 定谋成，举兵而西。破 於大梁，败於狐父，奔走而 东，至於丹徒，越人禽之，身死绝祀，为天下笑。夫以吴越之众不能成功者何？诚逆天道而不知时也。方今大王之兵众不能十分吴楚之一， 天下安宁有万倍 於秦之时，原大王从臣之计。大王不 从臣之计，今见大 王事必不成而语先泄也 。臣闻微子过故 国而悲，於是作麦秀之歌，是痛纣之不用王子比干也。故孟子曰‘ 纣贵为天子，死曾不若匹夫’。是纣先 自绝於天下久矣，非死之日 而天下去之。今臣亦窃悲大 王弃千乘之君，必且赐绝命 之书，为群臣先， 死於东宫也 。”於是气怨结而不扬，涕满匡而横流，即起，历阶而去。... 更多 >>