解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎， 能晋言。闻缪公贤，故 使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“ 使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣 。”缪公怪 之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为 政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰： “此乃中国所 以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身 以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督 於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下 交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷 不然。上含淳德以遇其下， 下怀忠信以事 其上，一国之政犹一身之治 ，不知所以 治，此真圣人之治也。” 於是缪公退而问内史廖曰： “孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰： “戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女 乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其 期。戎王怪之，必疑由余。君臣有 间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於 政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器 而食，问其地形 与其兵势尽虓，而後令内史廖以女 乐二八遗 戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数 使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问 伐戎之形... 更多 >>