解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公 曰：“余闻董生曰：‘ 周道衰废，孔 子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知 言之不用，道 之不行也，是非二百四十二年之 中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大 夫，以达 王事而已矣。’子曰 ：‘我欲载之空言，不 如见之於行 事之深切著明也。’夫 春秋，上明三王之道，下辨人 事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国 ，继绝世，补敝起废 ，王道之大者也。易著天地阴阳四 时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於 行；书记先 王之事，故 长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和； 春秋辩是非，故长於治 人。是故礼以节 人，乐以发和，书 以道事，诗以达意 ，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其 指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中， 弑君三十六，亡 国五十二，诸侯奔走不得 保其社稷者不可胜数。察 其所以，皆 失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千 里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一 夕之故也，其渐久矣 ’。故有 国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经 事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君 父而不通於春秋 之义者，必蒙首恶之名。为 人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名 。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无 道，子不子则不 孝。此四行者，天下之大过也。以天 下之大过予之 ，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之 後；法之所为用 者易见，而礼之所为禁者难 知。”... 更多 >>