解释 : 褚先生曰：“不然。诗 言契生於 卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生， 柰何无父而生乎！一 言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故 两言之。尧知契、 稷皆贤人，天之所生，故封之契七十 里，後十馀世至 汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至 文王而有天下。诗传曰：“汤之 先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故 含之，误吞之，即生 契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。 子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“ 殷社芒芒，天命玄鸟， 降而生商”。商者质，殷号也 。文王之先为后稷 ，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄 ，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱 之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄 怪之，於是知其天子 ，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。 诗人美而颂之曰“厥初生 民”，深修益成，而道后 稷之始也。 ”孔子曰：“昔者尧命契为子氏， 为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。 大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂 生源也。”天命难言， 非圣人莫能见。舜、禹、 契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？ 其有天命然。”... 更多 >>