解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行 ，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建 国立君以 礼天下， 虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之 罪，使各 反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百 姓之急，约法省刑以持其 後，使天下之人皆得自新，更节修行，各 慎其身，塞万民之望，而以威 德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处 ，唯恐有变，虽有狡 猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智 ，而暴乱 之奸止矣。二世 不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏 治刻深， 赏罚不当，赋 敛无度，天下 多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并 起，而上下相遁，蒙罪者众，刑 戮相望於 道，而天下苦之。自 君卿以下至 于众庶，人怀自危之心， 亲处穷苦之 实，咸不安其位，故易 动也。是以 陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊 ，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道 ，务在安之 而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义 ，而危民易与为非”，此之 谓也。贵为天子， 富有天下，身不免於戮杀者， 正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>