解释 : “且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀，拘文 牵俗，循诵习传，当 世取说云尔哉！必将崇 论闳议，创业垂统 ，为万世规。 故驰骛乎兼容并包 ，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之 外，浸浔衍溢， 怀生之物有不浸 润於泽者，贤君耻之。今封 疆之内，冠带 之伦，咸获嘉祉，靡有阙 遗矣。而夷狄 殊俗之国，辽绝异党之 地，舟舆不通，人迹罕至， 政教未加，流风犹微。内之 则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作， 放弑其上。君臣易位 ，尊卑失序，父兄不 辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨， 曰‘盖闻中国有 至仁焉，德洋而恩普，物靡 不得其所， 今独曷为遗己’。 举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎 上圣，又恶能已 ？故北出师以讨彊 胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统 。将博恩广施， 远抚长驾 ，使疏逖 不闭，阻深闇昧得耀 乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福 ，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德 ，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓 虽劳，又恶 可以已哉... 更多 >>