解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听， 故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易 操”也。 唯明主为能行 之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>