解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史 公曰：“ 余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯 害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二 年之中，以为天下仪表，贬天子，退 诸侯，讨大夫，以达王 事而已矣。’子曰：‘我 欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是 非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废 ，王道之大者也。易著天 地阴阳四时五行，故长於变 ；礼经纪人伦，故长於行 ；书记先王之事， 故长於政；诗记山川谿谷 禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和 ；春秋辩是非，故 长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於 春秋。春秋文 成数万，其 指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不 可胜数。察其所以， 皆失其本已。故易曰‘ 失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦 一夕之故也，其渐久矣’ 。故有国者不可以不知春秋 ，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者， 必蒙首恶之名 。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被 之空言而不敢 辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣 不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大 过也。以天下 之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者 ，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然 之後；法之所 为用者易见，而礼之所为禁 者难知。”... 更多 >>