解释 : 时会聚宫下博士诸 先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之 主，而都卿相之位，泽及 後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓 博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝， 旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位 不过执戟，意 者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固 非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可 同哉！夫张仪、苏 秦之时，周 室大坏，诸侯不朝 ，力政争权，相禽以兵 ，并为十二国，未有雌 雄，得士 者彊，失士者亡，故说听行 通，身处尊位，泽及 後世，子孙长荣。今非然也。圣 帝在上，德流天 下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天 下平均，合为一家， 动发举事，犹如运之掌中。贤与不 肖，何以异哉？方今以天下 之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜 数。悉力慕义 ，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑 ，虽有圣人，无 所施其才；上下和同，虽有 贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以 不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于 外。鹤鸣九皋，声闻于天。 ’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此 士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。 今世之处士，时 虽不用，崛然独立，塊 然独处，上观许由，下察接舆，策同 范蠡，忠合子胥 ，天下和平，与义相扶， 寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>