解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也 。是以明君 独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺 以谏说忿争之辩。 故能荦然 独行恣睢 之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行之。 若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严 尊则督责必，督 责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此 则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复 生，不能加也... 更多 >>