解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者 ，而独操 主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰 。故督责 之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>