解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可 。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观 则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性 ，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞 、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官 ，而自窜於戎狄 之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩 其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠 信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武 王，昭前之光明 而加之以慈和，事神保民， 无不欣喜 。商王帝辛大恶于 民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内 甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭 则脩意，有不祀则脩言， 有不享则 脩文，有 不贡则脩名，有不王则脩 德，序成而有不至则脩刑。 於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。 於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有 征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近 无不听，远无不服。今 自大毕、伯士之终也，犬 戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不 享征之，且观之兵’，无乃废先王 之训，而 王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至... 更多 >>