解释 : 时会聚宫 下博士诸先生与论议，共 难之曰：“苏秦 、张仪一当万乘之 主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於 竹帛，自以为海内无双，即 可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是 固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦 之时，周室大坏，诸侯不 朝，力政争权，相禽以兵，并为 十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说 听行通，身处尊位，泽及後世，子孙 长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服 ，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之 世，曾不能得掌故 ，安敢望常侍侍郎乎！传曰： ‘天下无害菑，虽有圣 人，无所施其才；上下和 同，虽有贤者，无所立功。’故 曰时异则事异。虽然 ，安可以不务修身乎 ？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外 。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身 ，何患不荣！ 太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日 夜孜孜，修学行 道，不敢止也。今世之处士 ，时虽不用，崛然独立，塊然独处 ，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天 下和平， 与义相扶，寡偶 少徒，固其常也。子何疑於 余哉！”於 是诸先生默然无以应 也。... 更多 >>