解释 : 王遂往之公子成家，因自请之， 曰：“夫服者，所以便用也；礼 者，所以便事也。圣人观 乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而厚其国也。夫翦发 文身，错 臂左衽，瓯越之民 也。黑齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣 人果可以利其 国，不一其用；果可以便其事，不同其 礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离， 况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多 辩。不知 而不疑，异於己而 不非者，公 焉而众求尽善也。今 叔之所言者俗也，吾所 言者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕 、东胡之境，而西有楼 烦、秦、韩之边 ，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守 河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘 诸胡，此愚智所明也。先时中山 负齐之彊兵，侵暴吾 地，系累吾民，引 水围鄗，微社稷之神灵，则鄗 几於不守也 。先王丑之 ，而怨未能报也。今骑 射之备，近可 以便上党 之形，而远可 以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事 之丑，非寡人之所望也 。”公字成再拜稽首曰：“ 臣愚，不达於王之 义，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王将继简、襄之意 以顺先王之志，臣敢不 听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。 ... 更多 >>