解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫 服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而 制礼，所 以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大吴之国也。 故礼服莫同，其便一也 。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不 一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教 离，况於山谷之便乎？故去就之变， 智者不能一；远近之 服，贤圣不 能同。穷乡多异，曲学多辩 。不知而不疑，异於 己而不非 者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故 寡人无舟楫之用，夹水居 之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射， 以备燕、三胡、 秦、韩之边。且昔者简主不 塞晋阳以及上党，而 襄主并戎取代以攘 诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐 之彊兵，侵暴吾地，系累 吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗 几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而 远可以报中山之 怨。而叔顺中国 之俗以逆简、襄之意， 恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣 愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也 。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是... 更多 >>