解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。 圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼，所以利其民 而厚其国 也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。是以圣人果可 以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师 而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？ 故去就之变 ，智者不能一；远近之服 ，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不 疑，异於己而不 非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今 无骑射之备。故寡 人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、 薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘 诸胡，此愚 智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗 几於不守也 。先王丑之，而怨未能报也。今骑射 之备，近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於 王之义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王将继 简、襄之意以顺先王之志，臣敢不 听命乎！”再拜稽首。乃 赐胡服。明日，服而朝 。於是始出胡服令也。... 更多 >>