解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术 以制听从 之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内 独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之 术，而脩商君 之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过 不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加... 更多 >>