解释 : 王遂往之公子成家，因自请之 ，曰：“夫服者 ，所以便用也；礼者，所以便事也 。圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼，所以利其民而厚其国 也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫 同，其便一也。 乡异而用 变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国， 不一其用；果可以 便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故 去就之变 ，智者不 能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异 於己而不非者，公焉而众求 尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言 者所以制 俗也。吾国东有河、薄洛之水 ，与齐、中山同之，东有燕、东胡之 境，而西有楼烦、秦、韩之边， 今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民， 将何以守河、薄洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党， 而襄主并 戎取代以 攘诸胡，此愚智所明也 。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以 报中山之怨 。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。 ”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之 义，敢道世俗之闻，臣之 罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>