解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘 之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之 义，讽诵诗书百家 之言，不可胜数。著於竹帛，自以 为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久 ，积数十 年，官不过侍郎，位不过执 戟，意者尚有遗行邪 ？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。 彼一时也，此 一时也，岂可同哉 ！夫张仪、 苏秦之时， 周室大坏，诸 侯不朝，力政争权，相禽以 兵，并为十二国，未有 雌雄，得 士者彊，失士者亡 ，故说听行通，身处尊位，泽及後世， 子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连 四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐 凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生 於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同 ，虽有贤者，无所立功。 ’故曰时异则事 异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰 ：‘鼓锺于宫，声闻于 外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能 修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说， 封於齐， 七百岁而不绝 。此士之所以日夜孜孜 ，修学行道，不敢止也。 今世之处士，时虽不用，崛然独立， 塊然独处，上观许由，下察接舆，策同 范蠡，忠合子胥，天下和 平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无 以应也。... 更多 >>