解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载 櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王 保之。’先王之於民也，茂正其德而 厚其性，阜其财求而利其器用，明利害 之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。 昔我先王世后稷以服事虞、 夏。及夏之 衰也，弃 稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪， 脩其训典，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉以忠信。 奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加 之以慈和，事神 保民，无不欣喜 。商王帝 辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务 武也，劝恤民 隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享， 要服者贡，荒服者王。日祭，月祀 ，时享， 岁贡，终王。先 王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩 文，有不贡则 脩名，有不王 则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有 刑不祭， 伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵 ，有征讨之备，有威让 之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至 ，则增脩於德，无勤民於远。是以 近无不听，远无不服。今自大毕、 伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦 ，率旧德而 守终纯固， 其有以御我矣。”王 遂征之，得四白狼四白鹿 以归。自... 更多 >>