解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人。秦王 跽而请曰：“先生何以幸教寡人？” 范睢曰：“唯唯。”有间 ，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。 秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者 吕尚之遇文王也， 身为渔父而钓於 渭滨耳。若是者，交疏 也。已说而立为太师，载与俱归者， 其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒 王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之 德，而文武无与成 其王业也。今臣羁 旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间 ，原效愚忠而未知王之心也 。此所以王三问而不敢对者也。臣非 有畏而不敢言也。臣知今 日言之於前而 明日伏诛於後 ，然臣不敢避也。大王信行臣之言， 死不足以为臣患，亡 不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且 以五帝之圣焉而 死，三王 之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、 任鄙之力焉而死，成荆、孟 贲、王庆忌、夏育之勇 焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之 势，可以少 有补於秦，此臣之所 大原也，臣 又何患哉！伍子胥橐 载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水 ，无以餬其口，■ 行蒲伏，稽首 肉袒，鼓腹吹篪， 乞食於吴市，卒兴吴国 ，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥 ，加之以幽囚，终身 不复见，是臣之说 行也，臣又何忧？箕子、接 舆漆身为厉， 被发为狂，无益於主。假使 臣得同行於箕 子，可以有 补於所贤之主，是臣 之大荣也，臣有何 耻？臣之所 恐者，独恐臣死 之後，天下见臣 之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足 下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深 宫之中，不离阿保之手， 终身迷惑，无 与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以 孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之 患，臣不敢畏也。臣死而秦 治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡 人愚不肖，先生乃幸辱至 於此，是天以寡 人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸 先王，而不弃其孤也。先生柰何而 言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。” 范睢拜，秦王亦 ... 更多 >>