解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富 民为始；富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相 齐桓，霸诸侯 ，有九合一匡之功 ，而仲尼谓之不知礼，以其 奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶 衣服，後圣不 循。由此言 之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也 欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得 曲影者也。孔子 不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善 而教不能则劝’。维汉兴以来 ，股肱宰 臣身行俭约，轻财重 义，较然著明，未有 若故丞相平 津侯公孙弘者也。位在 丞相而为布被，脱粟 之饭，不过一肉。故人所 善宾客皆分奉禄以给之 ，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓 减於制度而可施行者也。德 优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨 ，孝武皇帝即制曰‘赏有功 ，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以 善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>