解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而作春秋哉?” 太史公曰:“余闻董生曰: ‘周道衰废 ,孔子为鲁司寇,诸侯害之,大夫壅之。孔子 知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子 ,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。’子曰:‘我欲载 之空言,不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋,上 明三王之道,下辨人事之纪,别嫌 疑,明是非,定犹豫,善善恶恶 ,贤贤贱不肖, 存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者也。易著天地阴阳 四时五行,故长於 变;礼经纪人伦,故长於行;书记先王之事, 故长於政;诗记山川谿谷 禽兽草木 牝牡雌雄,故 长於风;乐乐所以立,故长於 和;春秋辩是非,故长於治 人。是故礼以节人, 乐以发和,书以道 事,诗以达意,易以 道化,春秋以道义。拨乱世 反之正,莫近於春秋。春秋 文成数万,其指数千。万物 之散聚皆在春 秋。春秋之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察 其所以, 皆失其本 已。故易曰‘ 失之豪釐,差以千里 ’。故曰‘臣弑君,子弑父,非一旦一夕之故 也,其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋 ,前有谗而 弗见,後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋,守经事而不知其宜,遭变事而 不知其权。为人君父而不通於春秋之义者,必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义 者,必陷篡弑之诛,死罪之名。其实皆以为善, 为之不知其义,被之 空言而不敢辞。夫不通礼义之旨,至於君不君,臣不臣,父不父,子不子。夫君不君则犯,臣不臣则诛,父不父则无道,子不子则 不孝。此四 行者,天下之大过也。以天下之 大过予之,则受而弗敢辞。故春秋者,礼义之大 宗也。夫礼禁未然 之前,法施已然之後; 法之所为用者易见,而礼之所为禁 者难知。”... 更多 >>