解释 : 褚先生曰：“不然。诗言 契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之 意耳。鬼神不能自成， 须人而生， 柰何无父 而生乎！一言有父，一言无 父，信以 传信，疑以传疑，故两言之。尧知契 、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里 ，後十馀世至汤，王天下。尧 知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下 。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水 ，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即 生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰 子氏。子者兹；兹 ，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而 生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹 而履践之 ，知於身，则生后 稷。姜嫄以为无父 ，贱而弃之道中，牛羊避不 践也。抱之山中，山者 养之。又捐 之大泽，鸟覆席食之。姜嫄 怪之，於是知其天子， 乃取长之 。尧知其贤才，立以为大农， 姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子 氏，为有汤也。命后稷为姬 氏，为有 文王也。大王命季历 ，明天瑞也。太伯 之吴，遂生源也。”天命难言， 非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子 孙也。黄帝策天命而治天下 ，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子 ，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣 匹夫安能无故而起王天 下乎？其有天命... 更多 >>