解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与论议，共难之曰： “苏秦、张仪一当万 乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人 之义，讽诵诗书百家之言 ，不可胜数。著於竹帛， 自以为海内无双，即可谓博闻 辩智矣。然悉力 尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？ 其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备 也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝，力政争 权，相禽以 兵，并为十二国， 未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊 位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振 四夷，连四海之外以 为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰 说，并进辐凑者， 不可胜数 。悉力慕 义，困於衣食，或失门户。使张仪、 苏秦与仆并 生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍 侍郎乎！传曰：‘天下无害菑， 虽有圣人，无所施其才 ；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然 ，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能 修身，何患不荣！太公躬 行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封 於齐，七百岁 而不绝。此士之所以日夜 孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊 然独处，上 观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平， 与义相扶，寡偶少 徒，固其常也。子何疑於余哉！” 於是诸先生默然无 以应也。... 更多 >>