解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余 观秦。秦缪公示以宫室、 积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问 曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰： “此乃中国所以乱 也。夫自上圣黄帝作为礼乐 法度，身以 先之，仅以小治。及其 後世，日以骄淫。阻法 度之威，以责督於下，下 罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此 类也。夫戎夷不然。上含淳 德以遇其下，下怀忠信以事其上， 一国之政犹一身之治 ，不知所以治，此真圣人之 治也。”於是缪公退而问内 史廖曰：“孤闻 邻国有圣人，敌国之忧 也。今由 余贤，寡人 之害，将 奈之何？”内史廖 曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗 其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失 其期。戎王怪之 ，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於 政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐， 传器而食 ，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史 廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要 由余，由余遂去降秦 。缪公以客礼礼之，问 伐戎之形... 更多 >>