解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观 其政。夫寒者 利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二 世有庸主之行，而任忠贤，臣主一 心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分 民以封功 臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除 去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪 ，散财币，以振孤独 穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急 ，约法省刑以持其後 ，使天下之人皆得自新 ，更节修行，各 慎其身，塞万民之望，而以威德与天 下，天下集矣。即四海之 内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾 之民，无离上之心，则 不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙 与民，更始作阿房宫，繁 刑严诛，吏治 刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能 纪，百姓困穷而主弗收恤 。然後奸 伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处 穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯 之尊，奋臂於 大泽而天下响应者， 其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道 ，务在安之 而已。天 下虽有逆行之臣， 必无响应之助矣。故曰“安民可与 行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵 为天子，富有天下，身 不免於戮杀者 ，正倾非也。是二世之过 也。... 更多 >>