解释 : 时会聚宫下 博士诸先生与论议，共难之 曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今 子大夫修先王 之术，慕圣人之义 ，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著 於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方 生曰：“是固非子所能备也 。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪 、苏秦之时，周室大坏， 诸侯不朝，力政争权，相禽 以兵，并为十二国，未有 雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣 。今非然也。圣帝在 上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均， 合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何 以异哉？ 方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不 能得掌故，安敢望 常侍侍郎 乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其 才；上下和同，虽有贤者， 无所立功。’故曰时异 则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰 ：‘鼓锺于 宫，声闻于外 。鹤鸣九皋，声闻于天。’ 。苟能修身，何患不荣！太 公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说， 封於齐，七百岁而不绝。此 士之所以日夜孜 孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立， 塊然独处 ，上观许由，下察接舆 ，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於 是诸先生默然无以应也。... 更多 >>