解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋 言。闻缪公贤，故 使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。” 缪公怪之，问曰：“ 中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不 亦难乎？”由余 笑曰：“此乃中国所以乱也。夫 自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之 ，仅以小治。及其後世，日以骄淫 。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭 宗，皆以此类也。夫戎夷不然 。上含淳德以遇其下，下怀 忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治， 此真圣人之治也。”於是缪公退而问 内史廖曰：“孤 闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害 ，将奈之何？”内史廖 曰：“戎王处辟匿，未闻 中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏 其间；留而莫遣 ，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐， 必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由 余曲席而坐，传器而食，问 其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余 数谏不听，缪公 又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼 礼之，问伐戎之形。... 更多 >>