解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志 诎矣；烈士死节之行 显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明 之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。然 後能灭仁 义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜 明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君 臣之术矣。 虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>