解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於 世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三 者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之 谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督 责必，督责必 则所求得，所求得则 国家富，国 家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变 之敢图？若 此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生， 不能加也。 ... 更多 >>