解释 : 太皇太后诏大 司徒大司空：“盖闻治国之道，富民 为始；富民之要，在於节 俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭 ’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟 於君故也。夏禹卑 宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民 ，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。 斯乃家给人足 ，刑错之 本也欤？可不务 哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也 。未有树 直表而得曲影者也。孔子不云 乎，‘子率而正，孰敢 不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津 侯公孙弘者也。位在 丞相而为布被，脱粟 之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施 行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。 以病乞骸骨，孝武皇帝 即制曰‘赏 有功，襃有德，善善恶恶，君宜知 之。其省思虑，存精神 ，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视 事。至元狩二年，竟以善终于相位... 更多 >>