解释 : 时会聚宫下博 士诸先生与论议，共难之曰 ：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後 世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗 书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海 内无双，即可谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠以事圣帝 ，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位 不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生 曰：“是固非子所能 备也。彼一时也，此一时也 ，岂可同哉！夫 张仪、苏秦 之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权 ，相禽以兵，并为十 二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通 ，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆 盂，天下平均，合为一家，动发举事 ，犹如运之掌中。贤 与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民 之众，竭精驰说，并 进辐凑者，不可胜数 。悉力慕义，困於衣食，或 失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能 得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天 下无害菑，虽有圣人，无所 施其才；上下和同，虽有贤者，无所 立功。’故曰时异则事异 。虽然，安可以不 务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫， 声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身， 何患不荣！太公躬行仁义 七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七 百岁而不绝。此士之所 以日夜孜孜，修 学行道，不敢止也。今世 之处士，时虽不用，崛然独立，塊然 独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子 胥，天下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常也 。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无... 更多 >>