解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂 统，为万世规。故驰骛 乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土； 率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内 ，八方之外，浸浔衍溢，怀 生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉， 靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国， 辽绝异党之地 ，舟舆不通，人迹罕 至，政教 未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境 ，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序， 父兄不辜， 幼孤为奴 ，系累号泣，内乡而 怨，曰‘盖闻中国 有至仁焉，德洋而恩普， 物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为 之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德， 二方之君鳞集仰流，原得 受号者以亿计。故乃关沬 、若，徼牂柯 ，镂零山，梁孙原。创道德 之涂，垂仁 义之统。将博恩广施， 远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於 沈溺，奉至尊之休德， 反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又 恶可以已哉？... 更多 >>