解释 : 时会聚宫下 博士诸先生与论 议，共难之曰： “苏秦、张仪一当 万乘之主，而都卿相之 位，泽及 後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽 诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海 内无双，即可谓博闻辩 智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时 也，此一时也， 岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相 禽以兵，并为十二国 ，未有雌雄， 得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝在上，德流天 下，诸侯宾服，威 振四夷，连四海之外以为席 ，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如 运之掌中。贤与 不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民 之众，竭精驰说 ，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失 门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有 圣人，无 所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰 ：‘鼓锺于宫，声闻于外 。鹤鸣九 皋，声闻于天。’。苟能修 身，何患不荣 ！太公躬行仁义七十二年，逢文王， 得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜 ，修学行道，不敢止 也。今世之处士， 时虽不用，崛然独立，塊然独处 ，上观许由，下察接 舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>