解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰： ‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。 孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。 ’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春 秋，上明三 王之道，下 辨人事之纪，别嫌疑，明是 非，定犹豫，善善恶 恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废 ，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於风 ；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人 。是故礼以节 人，乐以 发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正 ，莫近於春秋。 春秋文成数万，其指数千。万物之散聚 皆在春秋。春秋之中，弑君 三十六，亡 国五十二，诸侯奔 走不得保其 社稷者不可胜数 。察其所以，皆 失其本已。故易曰 ‘失之豪釐，差以 千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一 夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後 有贼而不知。为人臣者不 可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者， 必陷篡弑之诛，死罪之名。 其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不 敢辞。夫不通礼义之旨，至於君 不君，臣不臣，父不父，子不子。 夫君不君则犯，臣不 臣则诛，父不父则 无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以 天下之大过予之，则受而弗 敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼 之所为禁者难知。”... 更多 >>