解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、 张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後 世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不 可胜数。著於竹 帛，自以为海内无双， 即可谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过 执戟，意者尚 有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子 所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之 时，周室大坏 ，诸侯不朝，力政争权，相禽以 兵，并为十二国 ，未有雌雄，得士者彊 ，失士者亡，故说听行 通，身处尊 位，泽及後 世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威 振四夷，连四 海之外以为席， 安於覆盂，天下平均 ，合为一家，动发举事，犹 如运之掌中。 贤与不肖，何以异哉？方今以天下 之大，士民 之众，竭精驰说 ，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义 ，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施 其才；上下和同 ，虽有贤者，无所立 功。’故曰时 异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。 ’。苟能修身，何 患不荣！太公 躬行仁义七十二年， 逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日 夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立 ，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥， 天下和平，与义相扶 ，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是 诸先生默然无以应也。... 更多 >>