解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰 ：‘周道衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言 之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表， 贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明 也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶 ，贤贤贱不 肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王 之事，故 长於政；诗 记山川谿谷禽兽草木 牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以 立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是 故礼以节人，乐以发和，书以道事， 诗以达意，易以道化， 春秋以道义。拨乱世 反之正，莫近於春秋。 春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春 秋之中，弑君三十六，亡国五十 二，诸侯奔走 不得保其社稷者不可胜数 。察其所以，皆 失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千 里’。故曰 ‘臣弑君，子弑 父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而 不知其权。为 人君父而不通 於春秋之义者，必蒙首恶 之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必 陷篡弑之诛，死罪之名。 其实皆以为善，为之不知其 义，被之空言而不 敢辞。夫不通礼 义之旨，至於君不君，臣不臣， 父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则 诛，父不父则无 道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而 弗敢辞。故春秋 者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所 为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>