解释 : 褚先生曰 ：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其 有天命精诚之意耳。鬼神不 能自成，须人而生 ，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父， 信以传信， 疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所 生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天 下。尧知 后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於 玄丘水，有燕衔卵堕之 ，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而 贤，尧立为 司徒，姓之曰子氏。 子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商 者质，殷号也。文王之先 为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄， 出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中 ，牛羊避不践也。抱之山中 ，山者养之 。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取 长之。尧知其贤才 ，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也 。诗人美而颂之曰 “厥初生民”，深修益 成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧 命契为子氏 ，为有汤也。命 后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙 也。黄帝策天 命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子， 是天之报有德也 。人不知，以为氾从布衣匹 夫起耳。夫布 衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>