解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治 国之道，富民为始；富民 之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者 管仲相齐桓， 霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼， 以其奢泰侈拟 於君故也。夏禹卑宫室，恶 衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也 ，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉 之恩亲，争讼之原息 。斯乃家给人足， 刑错之本也欤？可不务哉！夫三 公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不 云乎，‘子率而正 ，孰敢不正’。‘举善而 教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未 有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而 为布被，脱粟之饭，不过 一肉。故人所善宾客皆 分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘 之，乃闻于朝， 此可谓减於制度而可施行 者也。德优则行，否则止，与内奢泰 而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝 武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善 恶恶，君宜知之。其省 思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛 酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于... 更多 >>