解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“不可。先王 燿德不观兵。夫 兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰 ：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求 懿德，肆于时夏，允王 保之。’先王之於民也，茂正其德而厚 其性，阜其财求而利其器用 ，明利害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大 。昔我先王世后稷以服事虞 、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官， 而自窜於戎狄 之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其 绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世 载德，不忝前人。至 于文王、武王，昭前之光明 而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝 辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服 者王。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩 意，有不祀则脩言 ，有不享则脩文，有不贡 则脩名，有不王则脩德 ，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之 备，有威让之命，有文 告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予必以不 享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而 王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王 遂征之，得四白 狼四白鹿以归。 自是荒服者不至。... 更多 >>