解释 : 且夫俭节 仁义之人 立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明 主能外此三 者，而独操 主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤 明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约 而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求得则 国家富， 国家富则君乐丰。 故督责之术 设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过 不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>