解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣 也。然後 能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而 内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安 ，天下安则主严 尊，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富， 国家富则君乐 丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩 复生，不能加也。 ... 更多 >>