解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议， 共难之曰：“ 苏秦、张仪一当万 乘之主，而都卿相之位， 泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力 尽忠以事 圣帝，旷日 持久，积数十年，官不过侍郎，位不过 执戟，意者尚有遗行邪？其故何也 ？”东方生曰：“是 固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝 ，力政争权，相禽以兵，并为十二国， 未有雌雄，得士者彊 ，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝在 上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以 异哉？方今以天 下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕 义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦 与仆并生於今之世，曾不 能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！传曰： ‘天下无害菑，虽 有圣人，无所 施其才；上下和同，虽 有贤者，无所立功。’故曰 时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻 于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。 苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王， 得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此 士之所以日 夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡 ，忠合子胥 ，天下和平，与义相 扶，寡偶少徒，固其 常也。子何 疑於余哉！” 於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>